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粉丝需要欢乐场,人民需要杨超越

阅读:565  评论:0  收藏:0 文/ 吴怼怼     发布于 2018/08/23

文章来源:吴怼怼 标签: 泛娱乐杨超越追星族粉丝经济麦乐创意馆

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摘要: 事实上,社交媒体、明星与粉丝三者处在一个各取所需、相互依赖的文化产业链上,并且可以预见的是,随着粉推经济的不断迭代,这三者之间的关系还会变得更为密切。

粉丝需要欢乐场,人民需要杨超越

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2018年行至三分之二,真不知道该用跌宕起伏,还是用毫无波澜来形容它。

我们也再没看到papi酱和咪蒙这样王炸级别的内容网红,新媒体圈刷屏的《六年,公号改变命运》里面所涉及的人物,其实还是那些老人家,六神磊磊、黎贝卡、徐沪生,还有新世相的掌门张伟。

绝大多数95后和00后是不知道新世相的前身“世相”的,也不知道那句”我们终将改变潮水的方向“原意所指。一切,似乎都陷入了总结和反思的阶段,于是乎不停有公号文章复盘1978年、1998年和2008年。

幸好,我们还有“锦鲤本鲤”杨超越,”你不投我不投,菊姐何时能出头“的王菊,“镇魂男孩”朱一龙,不然这个2018年得多无趣啊。

用饭圈一句流行的矫情话术来形容今年的粉丝应援现象再好不过,“是你身载光风霁月,光耀我一整段人生”。粉丝的力量让我们看到了杨超越、王菊这样不拘一格的女艺人,其实,也成就了如今商业化更为成功的新世相。

我看到关于粉丝文化的一个定性解读,是一段略长没有断句的文字,大家可以憋口气再看:“指一个个体或者群体由于对自己内心虚拟的对象或者是现实存在的一个对象的崇拜和追捧的心理造成的文化消费并由此生发的为了自己喜爱的对象消费和付出无偿劳动时间的一种综合性的文化传媒以及社会文化现象的总和”。

以前的世相是文艺教主,现在的世相是情绪收割机,亦是一种文化消费现象。放在饭圈,新世相其实也是在情感界走了花路C位出道的,其内容和营销逻辑都在于给粉丝发行情感社交货币。每天接近凌晨的时候,世相君和粉丝们唠唠内心的嗑,好像每天都在和你说,既往不恋,纵情向前。

所以,改变潮水方向的,不是文艺青年,而是粉丝文化。

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粉丝文化的构成基础,其实在于现实中缺失的社会关系,少男少女们总是在疲于奔命的职场和生活中无限挣扎。所以,这样的趋势开始流行起来:女明星闺蜜化、男演员兄弟化、流量小生男友化,情况就如同时代缺什么,就会有什么样的偶像填充空白。每一个年轻人理想的社会关系,投射成了他们对明星偶像“爱的标记”。

举个很简单的例子,比起有缺点、会吵架的另一半,带有偶像滤镜的爱豆更符合追星族心中的完美情人形象。当然,对于粉丝来说爱豆不仅仅是情人,他们外表完美,性格开朗,善良有礼,积极向上,简直是一切美好的化身。

那么,杨超越呢?她自成一派,所以才显得与众不同。对于粉丝来说,杨超越是”女儿化“,粉丝自称“妈妈”称呼她则为“崽”,这两个词把养成系的精髓展现得淋漓尽致。粉丝在养孩子的过程中,不仅将杨超越重新视为亲和的、可触及的、贴近真实生活的人,也建立了心理上的亲密关系,并从中寻找对自己生活的认同和意义。

而对于饭圈以外的人来说,杨超越是“锦鲤化”,他们频繁在微博、微信朋友圈贴上“转发这个杨超越,然后加上自己的愿望”。就这样,有关于杨超越的泛娱乐信息,借助社交媒体不断延伸,然后破壁,成为了全民热议的现象。

粉丝需要欢乐场,人民需要杨超越

因为经常在网上冲浪,且乐于在评论下面互动,在饭圈盛事之一的微博粉丝嘉年华上,杨超越收获了一个奖项叫做“年度控评艺人”,奖项由粉丝代表给她颁发,这大概是关于杨超越现象最有意思的一个注解。

微博为代表的社交媒体信息传播的即时性和广泛性让杨超越粉丝群体得到了极大扩张,毕竟她在屏幕上破音、脱鞋、爆金句等等,都是热搜体质的丰富物料。但社交舆论场的公开性和公共性也让非粉丝群体入场提供了便捷,刚满20岁的杨超越需要和她的粉丝一起,抵御诋毁,同时虚心接受批评,而这正是饭圈控评文化的趣味所在。

我所看到的最合适的一个解读,来自@艳光四射性冷淡,他说,杨超越更像一面镜子,喜欢她的人会照到自己对于笨拙的容忍,手足无措和自怜,还有幼态置身成熟系统下的慌张。不喜欢她的人看到自己对于公平和资源的锱铢必较,对别人运气的不甘,对或多或少亏待过的自己摒弃同情。但用奴隶主的心态,去评判斗兽场里活生生的人,这就是恶。

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可能很多人不知道杨超越在《创造101》节目里说过这样一段话。“我可能是凭一些傻气、一些幽默感站到这个位置,不知道有没有人可以站到我的位置去体会一下这种恐惧感,但这是别人对我的支持,我不能辜负她们。再害怕也会站在这。”杨超越走红的最初轮廓在于她的性格和表现,但之后是“村民”,也就是杨超越的粉丝主导了她走红的话语权。

杨超越后来哽咽说“幸运是平分给每一个人的,此刻的幸运之后会付出代价,我就在承受这个高度的代价。”看起来,杨超越并不像茨威格评价玛丽·安托瓦内特的那样,她也明白,所有命运赠送的礼物,早已在暗中标好了价格。

那我们不禁自问一句:在社交媒体上、在应援现场中,粉丝与杨超越这样的平民偶像,究竟有多远的距离?是否依旧是那45度角的仰望呢?答案恐怕是否定的。

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“YOU”—网络时代的我们,在2006年被美国《时代》周刊给予年度人物的角色,被动的、原子般的受众真正成为主动参与者。这用来形容当下中国的粉丝应援再恰当不过。粉丝与爱豆之间,粉丝与粉丝之间的交往结构不断发生重建与结构,从而形成了新型的社交文化生态。

全媒派曾经做过一篇《粉丝即经纪》的报道,在饭圈搞运营,其实跟互联网运营的思路很接近——一个产品的运营,需要内容运营、用户运营、活动运营三大支撑,这样的分工也在饭圈内形成了常态。而许多粉丝也曾经谈到,自己一身新媒体技能其实都是在追星这条“不归路”上学会的:做图、排版、剪辑、策划、文案,为了偶像硬生生炼成十八般武艺。

在“内容运营”方面,后援会一般设置专门的资讯组,追踪网络中偶像的各种痕迹,甚至到国外网站深扒,只为了将热腾腾的资讯奉献给粉丝们。而这些努力,也让各大后援会本身成为了偶像第一手信息的集散地。

粉丝群体在既有的偶像影像资料中进行自主创作,将原始文本的媒介产品转化为另外一种媒介产品,比如微博上的短视频和表情包,比如B站上的鬼畜和弹幕,这都体现出粉丝的二次创作与解构精神。粉丝群体通过这种文化创作获得自我认同,并能在自己的族群内部获得认可,自己创作的二级文本形态也能经由其他粉丝的叠加创作,形成三级、四级甚至更多层级的文本形态,循环反复,由此催生粉丝族群生成产品的繁荣。

这些在杨超越这里,显得更加透明,她的全国粉丝会直接在微博上公开了粉丝会组织架构,从线上到线下,从净化、打投、反黑、控评、网宣、轮博,到线下活动、各地应援,粉丝会内部还细分了主页组、美工组、视频组、文案组和前线组,粉丝在身份认同、群体构成、组织运作上,成熟得不像95后和00后。

在微博粉丝嘉年华上,线下的应援则更为明显,比如上百个摊位,大部分由各家粉丝团自行组织搭建,他们在摊位免费送偶像周边;对于站子而言,厉害的资源站站长往往会自己掏腰包跟拍偶像,在现场她们挤在最前排,拿着长枪短炮专注拍照。

粉丝需要欢乐场,人民需要杨超越

去年在798参加过一次微博粉丝嘉年华,今年最直观的改变便是类似音乐节的场地,容纳了更多粉丝,他们从四面八方而来,真情实感举着偶像手幅,这和当年高晓松、许知远们从北京坐火车到上海参加罗大佑内地第一场演唱会的场景并无二致。只不过,新一代年轻人有了自己的养成方式。

粉丝需要欢乐场,人民需要杨超越

相比起现在光说不练假把式的所谓文艺青年,杨超越和她的粉丝后援团队行动力和执行力都要强很多。在文艺青年和炒币青年都在谈信仰的时候,不谈信仰的粉丝才是那个真正为爱豆充值的群体。

当然了,还是有人不断要发出娱乐至死的观点,但我们应该承认,无论身份、阶级、民资、教育等方面存在什么样的差异,只要是人,尤其是年轻人,娱乐通常都是需要的。用麦克唐纳的话说:“大众文化的花招很简单——就是尽一切办法让大伙高兴”。在丧文化流行的时候,杨超越和她的粉丝们还能带给大家高兴,从这点上看,她已经天然具备一个女艺人潜质了。

另一方面,在粉丝社群的影响下,粉丝们能够自发抵制不良消费行为,规制过度疯狂的追星行为,甚至为偶像捐款做公益,比如杨超越全国粉丝会就给她家乡江苏大丰区家庭贫困的学生搞过爱心捐资。

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粉丝族群崛起的根本意义就在于打破了原本横跨在明星和大众间不平等的权力结构,重新分配生产、流通和消费环境中的责任,更多被视为“边缘”和“小众”的文化样式获得生存和发展的空间。

粉丝需要欢乐场,人民需要杨超越

事实上,社交媒体、明星与粉丝三者处在一个各取所需、相互依赖的文化产业链上,并且可以预见的是,随着粉推经济的不断迭代,这三者之间的关系还会变得更为密切。

从粉丝到偶像本人,从视频平台到社交媒体,各个环节内容的流动、共享、协商甚至对抗,造就杨超越。

杨超越被群嘲的时候,人民网还出来发声说,她的逆袭是一种被忽视的草根力量,她的背后有大量“努力却得不到关注”的普通人,他们渴望发光,相对精英阶层,日常充满了压力和焦虑,看到杨超越在节目里放声大哭,理直气壮地释放自己的害怕和不安,他们有着同感,从中获得压力的释放。

超越妹妹的美貌是真实存在的吗?今天也是给超越控评、点赞、打榜的一天,这些是村民的日常。被一部分文艺青年所嘲讽的追星,恰恰有着某种笃定、坚持和行动力,而这恰恰是一代文艺青年所缺失的,这可真是奇妙的隐喻。好了,虽然我pick的是孟美岐,但仍愿意捍卫杨超越存在的价值。

而从另一个视角去类比,当你看到粉丝嘉年华现场粉丝在雨中的热情、风中的呼喊和不顾泥泞的雀跃时,你或许会感叹一句:粉丝需要欢乐场,人民需要杨超越。这本质上是一场属于这个时代年轻人的修行。

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